Ảnh: Sarbajit Sen.

Những nhầm lẫn của người tu

Thứ nhất là vì họ không biết rằng pháp tu cũng có nhiều loại, như bộ kinh Địa Tạng Chiêm Sát Nghiệp Báo Thiện Áclà thuộc về pháp sám hối, nó khác với các dạng pháp môn tu tập khác, nghĩa là việc thực hành pháp sám hối này chỉ kéo dài trong một khoảng thời gian nhất định tùy vào nghiệp chướng của mình, nếu nặng lắm thì cũng khoảng ba năm, nếu nhẹ thì một tuần hay một tháng cũng được.

Thứ hai là vì họ cho rằng việc đọc tụng một bộ kinh nào đó một cách liên tục và không để xen tạp một bộ kinh nào khác thì mới là nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu, như thế mới có thể đắc Định, mới có thể khai Tuệ - đây là một ngộ nhận sai lầm.

Vì họ không biết rằng khi tụng kinh, ý thức phân biệt rất dễ được kích hoạt, mà tu Định cần phải lìa tâm phân biệt thì mới có thể sinh Định. Còn nếu tụng mà không khởi tâm phân biệt, ta nên niệm chú thì sẽ hiệu quả hơn. Nên trong kinh điển nhà Phật, ta thấy pháp niệm chú, đa số được giới thiệu trong các kinh điển Đại thừa, đặc biệt là bên Mật tông có thể giúp hành giả đắc Định khai Tuệ.

Còn việc đức Phật khuyên ta thường xuyên trì tụng một bộ kinh nào đó, như bên pháp môn Tịnh độ chủ yếu là để tăng trưởng Tín, Nguyện mà thôi, chứ không phải là để tăng trưởng Định, Tuệ như nhiều người lầm tưởng. Tuy hình thức có hơi giống nhau, nhưng bản chất và mục tiêu hướng tới lại có sự khác nhau.

Từ cái nhầm lẫn này khiến họ nghĩ rằng nếu cứ cố nhất môn tụng một bộ kinh như vậy thì đến một lúc nào đó cũng sẽ khai Tuệ, cũng sẽ chứng ngộ và một khi khai ngộ thì có thể thông suốt hết tất cả các bộ kinh khác, nên bây giờ họ không cần quan tâm đến những bộ kinh khác làm chi, từ đó mà bỏ đi những bộ kinh khác như kinh Địa Tạng Chiêm Sát Nghiệp Báo Thiện Ácnày.

Bộ kinh Thiện Ác Nghiệp Báo.

Phải có cảm thì mới có ứng

Ngoài ra còn một nguyên nhân nữa là do chẩn đoán bệnh không đúng. Người hành trì niệm Phật cầu nhất tâm bất loạn đa số không được vãng sinh là do khi lâm chung, họ không để ý tới vấn đề là làm sao đề khởi được tâm nguyện cầu vãng sinh Cực Lạc của mình lên, vì họ nghĩ rằng Phật có thần thông, tất nhiên Phật sẽ hiểu tâm nguyện của họ, như vậy thì cần gì phải nói ra bằng lời nói. Nhưng họ không biết rằng tâm nguyện tuy có, nhưng nó không khởi hiện hành ngay lúc lâm chung thì không thể sinh ra công năng của nó, như vậy thì cũng coi như là không có.

Đức Phật A Di Đà tuy có thần thông quảng đại, nhưng sự tác động của ngài lên chúng ta vẫn phải theo một cơ chế, đó là sự cảm ứng. Không có cảm thì không thể ứng được, nên nói rằng người niệm Phật cầu tam muội không có Tín, Nguyện cầu vãng sinh là chưa chính xác. Nghĩa là họ có Tín, Nguyện cầu vãng sinh, nhưng họ không đề khởi cái tâm nguyện đó lên thành hiện hành ngay khi lâm chung nên không cảm ứng được tới bản nguyện của đức Phật A Di Đà, vì thế mới không được vãng sinh.

Vì không thấy được bản chất của vấn đề đó nên các vị pháp sư này cho rằng người niệm Phật mà cầu tam muội không được vãng sinh là do họ đã đi lệch với tông chỉ của tông Tịnh độ. Vì họ cho rằng tông chỉ Tịnh độ là lấy niệm Phật chủ yếu để tăng trưởng Tín, Nguyện cầu vãng sinh Cực Lạc mà thôi. Chỉ có như vậy thì mới là đúng với bản nguyện của đức Phật A Di Đà, mới được ngài gia trì, còn niệm Phật mà vẫn cầu nhất tâm bất loạn là tự lực, không phải cầu tha lực nên không được ngài gia trì.

Đây là lý do chính khiến các vị pháp sư này rất tự tin về phương pháp Tín, Nguyện trì danh mà không cầu tới Giới, Định, Tuệ của mình. Gần đây có một vị pháp sư đem lời phát nguyện cầu vãng sinh như là một pháp để hành trì, nghĩa là vị này cho rằng cứ huân tập câu phát nguyện như vậy thì có thể làm tăng trưởng Tín, Nguyện cầu vãng sinh giống như kiểu tăng trưởng Giới, Định, Tuệ của các pháp môn tu tập khác.

Nhưng nếu chỉ đọc mãi câu phát nguyện đó mà không sinh ra Định Tuệ, không có hỷ lạc khinh an thì sớm muộn gì cũng sinh ra sự nhàm chán. Vì họ không biết rằng khi niệm Phật là đã bao hàm việc tăng trưởng Tín, Nguyện rồi, còn câu phát nguyện đó chỉ có tác dụng đề khởi cái tâm nguyện đó lên mà thôi, chứ không có tác dụng làm tăng trưởng cái Tín, Nguyện của mình. Nên thêm cái câu phát nguyện này khi hành trì niệm Phật thì giống như vẽ rắn thêm chân, chỉ thêm vướng víu, không giúp cho mình đạt được sự nhất tâm. Căn nguyên của việc này đều là do chẩn đoán sai bệnh mà ra.

Hoa hậu Mai Phương, Á hậu Hoàng Oanh và Mai Hương lần lượt là 3 người đẹp đăng quang các vị trí cao nhất của Hoa hậu Việt Nam 2002. Sau gần 20 năm, họ mới có dịp được chụp chung với nhau trong một bộ ảnh trong các thiết kế của NTK Lê Thanh Hoà và NTK Đỗ Long. Từ những cô gái đôi mươi, giờ cả 3 đã trở thành những người mẹ và có cuộc sống hạnh phúc bên những người thân.

Hoa hậu Mai Phương tự tin với trang phục dạ hội nhấn eo, xẻ tà sâu hay khéo léo khoe vai trần quyến rũ. Ở tuổi 37, thân hình và vẻ đẹp dịu dàng của “Hoa hậu kín tiếng nhất Việt Nam"khiến nhiều người ngưỡng mộ vì vẫn duy trì được phong độ như thuở đôi mươi. Thỉnh thoảng, cô vẫn nhận lời chụp hình cho một số BST của các nhà thiết kế nhưng không hoạt động quá nhiều với giới giải trí.

Cuộc sống của gia đình Mai Phương rất viên mãn với hai cậu con trai. Con trai lớn học lớp 6, biết chơi đàn piano, em nhỏ học lớp 3, có năng khiếu vẽ và thừa hưởng mái tóc  xoăn giống mẹ. Chồng Mai Phương hiện là trưởng phòng an ninh của Công an TP.Hải Phòng, còn cô đang công tác tại hải quan TP.Hải Phòng.

Á hậu Hoàng Oanh vẫn giữ được nhan sắc trẻ trung sau gần 20 năm đăng quang. Gương mặt thanh tú của cô vô cùng phù hợp với phong cách trang điểm hiện đại. Khi kết hợp cùng trang phục có điểm nhấn ở vùng eo, khoe vai trần hay chân thon, người đẹp phát huy được tối đa ưu thế hình thể.

Sau gần 20 năm, cô vẫn giữ vững thần thái đỉnh cao của một trong những gương mặt sáng giá nhất làng mẫu Việt những năm 2000. Tuy không tiết lộ nhiều về đời tư, Hoàng Oanh vẫn không giấu được sự hạnh phúc khi nói về cậu con trai 9 tuổi, có mái tóc xoăn tự nhiên đáng yêu.

Cô tiết lộ, dù công việc bận rộn, phải thường xuyên di chuyển giữa Hà Nội và TP.HCM nhưng chỉ cần nghĩ tới con là mình như được tiếp thêm động lực. 

Á hậu Mai Hương cũng khoe sắc rạng rỡ trong bộ ảnh top 3 Hoa hậu Việt Nam 2002. Sau khi đăng quang, Mai Hương không hoạt động trong làng giải trí và cũng không tiết lộ thông tin về cuộc sống cá nhân. Cô là á hậu hoàn toàn "mất liên lạc" với truyền thông cho tới khi bộ ảnh này được thực hiện.

Mai Hương gây ấn tượng bởi vẻ đẹp lai Tây và đôi mắt to rất có hồn. Nét đẹp đặc trưng này giúp Mai Hương toả sáng với những trang phục dạ hội đính kết, cắt may cầu kỳ đầy quý phái, sang trọng. Mai Hương hiện đang sống, làm việc tại Hà Nội và là mẹ của một bé trai 11 tuổi và bé gái 8 tuổi. Cả hai bé đều thừa hưởng nét đẹp ấn tượng của mẹ là màu mắt xanh và nước da trắng ngần.

H.N

Hoa hậu Đỗ Thị Hà ngày càng gợi cảm

Đỗ Thị Hà nỗ lực hoàn thiện hình ảnh sau nửa năm đăng quang Hoa hậu Việt Nam 2020. Từ nữ sinh ngây ngô, Đỗ Thị Hà ngày càng gợi cảm và trưởng thành hơn.